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溪東在避暑嶺以北。這里原是顧姓人家的居住地，所以叫顧村。
元朝未年，淳安人王旻三從家鄉(xiāng)聚壁（今屬富文）來到顧村，見這里“山川毓秀”，就有在這里定居的意思?；厝ズ?，他把這個想法告訴了家人，家人同意了。次年，王旻三帶著哥哥王旻二一起來到顧村，在顧村的下首擇地而居。哥哥王旻二住溪的西面，弟弟王旻三住溪的東面。后來，兩房王氏各自成派，其中溪東的一支還分遷到大洲。
明永樂年間，溪東溪西兩房王氏各自都已繁衍成“煙火數十家”的村落，他們也各自修建了祠堂。溪東的王氏宗祠叫“凝秀堂”，意謂“以山川之鐘毓，凝子孫之俊秀”。雖然溪西溪東各自成派，但畢竟還是一家，每年正月十五上元節(jié)，是兩村“聯歡”的日子。先是兩村各出一燈隊，在村前的田野中巡游，那場面是“笙歌作隊，童叟遙觀”。最后，兩支燈隊齊聚到溪西的王氏祠堂里，喝酒分肉。第二天，西溪人又到溪東王氏祠堂里喝酒分肉。
聯結兩村的，是一座木橋，后因木橋常被洪水沖毀，經兩村商議，在溪上建起了一座石橋。這座石橋，后來成了“西東八景詩之一”：一橋虹駕：
西水淙淙西復東，臥波橋影宛如虹。
往來不用褰裳涉，卻勝當年鄭國風。
溪西的后山上盛產靛藍草，是提煉靛青的好原料。明朝年間，溪西王克肖利用這些資源，提煉靛青，銷往杭州等地，因此發(fā)了財。
山上的靛藍草畢竟有限，遠遠不夠用，王克肖就在后山上開出一畦畦的山地，大量種植靛藍草，提煉靛青的大缸也遍布村前村后。王克肖也成了大洲源中屈指可數的大財主之一。
有道是“富不過三代”。王克肖有兩個兒子，大的叫王金寶，小的叫王銀寶，因從小生活無憂，加上沒有得到很好的教育，養(yǎng)成了游手好閑、好吃懶做的毛病，長大后，吃喝嫖賭樣樣都會。王克肖辛辛苦苦創(chuàng)下的一份家業(yè)，很快就敗在了兩個兒子的手上。至今，溪西、溪東王家還以王克肖父子的故事教育后人——只有勤儉，才能持家；創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難……
避暑嶺外，有個東西向的長塢，是大洲源通往長寧源的通道之一。舊時，塢中有大小七座石橋，人們就把這個長塢叫做七塢，翻過七塢后的七嶺，就是長寧源中的汪家。
七塢原是洪姓人居住的地方，所以又稱洪溪。元末明初，風水先生謝籌，從余姚輾轉來到建德下涯，然后又溯大洲溪而上。在洪溪逗留時，見這里是個可居之地，就把腳收了起來，不再四處行走，他就成了七塢謝氏的始遷祖。
七塢謝氏是東晉名士、政治家謝安的后裔。謝籌是個讀書人，但終其一生，都未取得功名，平生以代人寫書信、替人看風水為生。他之所以選擇七塢為落腳之地，還有一個原因是，因為當時正值蒙漢爭奪天下，山外較亂，而七塢是個很好的避世之地。
七塢口土地平闊，溪流蜿蜒，一直以來就是金家的居住地，故稱金家。金家不知始于何時，又終于何時，現在的金家早已沒有了姓金的人，村里人大多姓劉。由于宗譜的丟失，劉家也不知何時從何地遷來，只是民間有這么一個傳說：
說當年村里有個金道士，自恃道法高強，四處作法，甚至作到土地公公的頭上去。土地公公一怒之下，把仙杖往村口的河道里一戳。這下可壞事了，河道里的水四處漫溢，不僅沖毀了大片糧田，還把整個金村沖得一干二凈，金村人只得另尋別處安身。
金家有個姓劉的長工，他沒有隨金家搬走，而是選擇留了下來，因為他知道，金家雖然被水沖得一塌糊涂，但那片成為沙洲的土地還是好的，如若稍加整治，絕對是個養(yǎng)人的地方。他就在溪邊搭了個茅棚，把家安了下來，開始了他艱苦的創(chuàng)業(yè)。
有付出，終歸是有回報的。這個姓劉的人終于在沙洲里整出了一塊好田，憑著他的勤勞，讓全家人過上了安定的生活。很多年后，劉家成了這里的主人。
為徹底治理水患，劉家人齊心協(xié)力，在村外的溪沿筑起了一道高高的田塍。為了讓田塍更牢固，他們還在田塍上種了大量的樹木，以黃連木為主，間有幾棵樟樹、梓樹?，F在，這些樹都已長成了參天大樹。一到秋天，金黃的黃連木與深綠的樟樹、梓樹相間相映，成為村口一道特別的風景，這道田塍也被人稱為“玉帶塍”。
劉家人吸取了金道士的教訓，他們在田塍上修建了一座土地祠，把土地公公請到田塍上，四時致祭，讓他保佑全村人的平安，保佑玉帶塍外一百多畝土地年年風調雨順，五谷豐登。
金村外也有個東西向的長塢，因塢中遍長楓樹，人稱楓樹塢，塢的另邊就是蓮花薛上?？上У氖?，塢中的楓樹都于上世紀中葉被砍伐殆盡，只留下一個美麗的名字讓人懷想。楓塢口是個以潘姓人為主的小村落，叫潘村。潘村人守著村口的那片糧田，過著怡然自得的田園生活。（未完待續(xù)）（沈偉富）
